道教自古便有以医传道的传统，以此为宗旨，自创教伊始，便一直以“以医传道、借医弘道”
的传教方式不断展壮大，成为中国举足轻重的教派之一。
道教是我国土生土长的宗教，其教义理念深深扎根于中华传统文化之中。
道教拥有“重人贵
生”
的思想，主张修炼成仙，追求长生不老，这与医学通过治病救人，从而保全生命与健康的宗旨相一致。
道教以此种方式传道，可见其教义文化中的医学渊源之深。
在中国传统文化中，道家文化与中医文化一直是同根生长的。
从二者的源母体来看，均来自上古原始的巫术文化，而后又都以道家经典《道德经》、中华文化的起源《易经》以及阴阳五行学说为理论基础构建自身的理论体系，可见二者之间有着非常紧密的联系。
道医在道书中被称为“道士医师”
，是道教中有特定内涵的一个术语，指的是那些专门负责医事事务的人。
在《太上灵宝五符序》中便有记载：“三尸常欲人死，故欲攻守，此之谓也。
凡道士医师但知按方治身而不知伏尸在人腹中，固人药力，令药不效，皆三虫所为。”
这是道书中次提到“道士医师”
这个称谓。
道教以行医济世作为传教的手段，道士医师便成为了传教的主要力量。
这些人传道时，通常不只一种行医方式，因此在民间，对道士医师有着许多不同的叫法——“丹医”
、“隐医”
、“走方医”
、“草泽医”
等，这些不同的叫法除了与他们的行医方式有关，还从侧面表明道医身份的复杂性与多重性，而这又与道医入道从医的经历有关。
历史上有名可考的道医的入道经历一般归为四种。
他们之中，有些是来自道门世家，自幼便修道习医，晋代的葛洪及其妻鲍姑便属于这一种。
有些是崇尚道教学说，并且根据自己的兴趣钻研医术，并将其用于传道济世、扶贫救弱，例如茅山的三茅真君。
有些则是避世修身而从医，这些人后来大多成为了德高望重且医术高的道士。
虽然他们立志于在乡野间修炼传道，但是由于富于盛名而常常受到社会上层的关注，因此，以此种方式入道的声名显赫之人最多。
例如东汉五斗米教的创教者张道陵，南朝梁着名的道教学者、医药学家陶弘景，还有孙思邈、刘完素等在道教史上鼎鼎大名的道医。
在这批人中，不仅有直接接触统治阶级与上流阶层的，也有立足于民间、流芳于百姓中的，他们极大地扩展了道教与道医的影响范围，有效地宣传了道教的宗教理念，同时还提高了道教与道医的社会地位。
还有一种是久病不愈而入道习医的，《神仙传》中的方士于吉便属于此种类型。
除以上四种之外，道医中还有一大部分未为历史所记载，这些人常常游走于民间小巷，或出没于名山大川，悬壶济世，为道教的传道打下了深厚的民众基础，为道教的展作出了无私的贡献。
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