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96春来还向裕陵青（第2页）

同时，他将人类社会权威模式分为三类，传统型、克里斯玛型和法理型。

传统型权威是建立在人们对于传统和习俗的约束之上的，统治者的合法性来源于习俗的力量，他们依靠传统统治，自然也必须受传统约束。

典型表现就是世袭制。

克里斯玛型权威来源于被统治者对君主杰出品格、超凡能力等特质的崇拜，开国君主、宗教领袖往往据此确立地位。

法理型权威来源于平民对法律、理性、规章制度的服从。

他们守法，是因为相信法的正当性，如果制度框架内还有君主存在，他如果要依靠法律统治，自身也要先守法。

由上可知，在儒家文明笼罩下的华夏王朝，君主的权威主要来自于传统型和克里斯玛型。

传统权威来自于“高贵血统”

，家天下的代代相传，为了巩固这一部分，历代帝王都在无限拔高父权，同时对旧有的传统进行拱卫。

就譬如由藩王上位的永乐爷，在他登基之后，不是大肆表彰自己以弱胜强，推翻侄子的能力，而是在史书里添加大量朱元璋对他的溢美之词，并且将自己的生母改为马皇后，将自己变成嫡子。

归根结底，是为了获取传统型的权威。

至于克里斯玛型权威则来自于“高尚人格”

，英明的皇帝们都喜欢将自己标榜为圣贤，强调民本，所谓得民心者得天下，换而言之，就是在强调这类权威的重要性。

弘治帝在巩固权威上就做得很好，一方面他是宪宗长子，同时恪守成宪，鲜有越矩之举，另一方面，他关爱臣下，善待百姓，四海之内都有好名声，所以，在他统治之下，才会有“弘治中兴”

的美誉。

可到了朱厚照，作为中宫嫡子继位的他，固然也是名正言顺，可他厌恶传统，离经叛道，对于儒家道德，更是嗤之以鼻。

同时，他还信奉佛教，作为有神论者，对于自己天之骄子的身份深信不疑。

在月池看来，这是自己被自己忽悠瘸了的典型。

君权神授本是为了笼络下层，他反倒当了真，这使得他异常自大，有时甚至刚愎自用。

文臣们侍奉这样一位主子，长久以往，自然是面服心不服。

这也是她得以入宫的根本原因。

文官们希望她能影响朱厚照，让他成为一个理想化的封建君主。

可这群老家伙没想到的是，朱厚照同样也不满意他们，所以他选择抬高她的位置，让她进入到文官高层，从内部改造这个集团。

随着她渐渐显露的锋芒，君权与臣权争斗的着力点在不知不觉中落到了她的身上。

她有时午夜梦醒，都会有一种窒息感。

她相当于是在钢丝上行走，面临两股大力的拉扯，稍不平衡，就会跌落万丈深渊。

保持稳定已是难于登天，可-->>本章未完，点击下一页继续阅读

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