五代圣人。
第一代圣人,立苍生之意,于至暗时代 第二代圣人,立儒道之意,万世师表。
第三代圣人,立礼乐之意,君子礼乐。
第四位圣人,立君臣之意,君前父后。
第五位圣人,立君子之意,存天理而灭人欲,克服私欲。
实际上这五位圣人都没有任何错。
否则不可能成圣。
他们的理念,出发点是好的,可架不住被后世人给各种添砖加瓦啊。
都自认为自己揣摩到圣人之意,然后把自己的想法强加进去,变成圣人的意思。
一来二回,就是圣人背锅了。
就好像存天理而灭人欲,话虽然绝了一点,但其意思和出发点是什么? 是**是无穷的,我等君子儒生,应该去克制**,这才是真正的君子,而不能随意乱来,任凭自己的**无止境扩展。
后来变成了什么? 你不能有**,有**是不好的。
甚至还可以拿来互相攻击,你今天多吃了一个鸡蛋,你不尊重圣人,你不配为文人。
这种事情不是没有。
你还别不服气,因为圣人的话,非要过度理解也是可以,毕竟你又不可能复活圣人。
你也解释不清楚,人家非要搞你的话。
所以许清宵对朱圣之意,不太喜欢,他尊重朱圣,人族圣人,自然有无与伦比的光环,或许有缺点,但古今往来有几人能成圣? 许清宵更喜欢的还是另外一个立意。
王阳明,王守仁的知行合一。
这是许清宵认可的立意,两者本质上都是一样的。
克服私欲。
但比起朱圣之意,要好很多,朱圣之意无论是不是被后世人添砖加瓦,依旧改变不了这种严格之意,有点违背人理。
而王守仁的知行合一,十分自由,没必要伪装自己,释放属于自己的天性。
只是这些东西,许清宵不敢说出来。
原因无他。
以自己当下的情况,若是真敢宣扬这种立意,那全天下的儒生都要找自己麻烦。
九成的文人视自己为仇。
倒不如等慢慢成长起来,手握朝中大权,有威望有品德之后,再去宣传这种立意。
这样效果可能还是一致,可最起码不会有人上门找自己麻烦。
许清宵看着旨意沉思。
也就在此时,佳肴来了。
一盘盘冒着热气的菜摆放在石桌上,许清宵回过神来,倒也没有说什么,提起筷子就开吃。
光吃菜没有什么意思,让下人端来了一桶饭,再准备几斤肉食。
就如此,许清宵一边吃一边思索接下来的事情。
先是立意的事情,只字不提。
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